[Capítulo I, Santo Tomás frente al desafío del pensamiento moderno (6), Las razones del Tomismo (EUNSA 1980, 15-45)]. Tomismo y Escolástica Pero esto no es todo, nos parece: queda aún el reverso de la medalla, el lado objetivo, es decir, las deficiencias reales de la Escolástica y del mismo tomismo histórico. De hecho, y antes que nada, ¿qué filosofía (y teología) se ha enseñado en muchos seminarios y tal vez también en no pocos institutos universitarios superiores? Una doctrina ecléctica e incolora, hecha …
Santo Tomas frente al desafío del pensamiento moderno (5), por Cornelio Fabro
[Capítulo I, Santo Tomás frente al desafío del pensamiento moderno (5), Las razones del Tomismo (EUNSA 1980, 15-45)]. Pensamiento cristiano y pensamiento tomista No se piense que la acción de los Papas a favor de Santo Tomás haya tenido sin más la adhesión indiscutida e integral de las escuelas católicas, tal y como los Decretos indicaban con insistencia y como daban a entender también algunas intervenciones enérgicas, sobre todo de León XIII y de San Pío X. Baste un ejemplo: San Pío X …
Santo Tomas frente al desafío del pensamiento moderno (4), por Cornelio Fabro
[Capítulo I, Santo Tomás frente al desafío del pensamiento moderno (4), Las razones del Tomismo (EUNSA 1980, 15-45)]. 3. Tomismo del futuro Santo Tomás, pensador «esencial» Está claro que los grandes del pensamiento, como los verdaderamente grandes de la vida, no tienen por qué temer por el futuro : somos nosotros, tomistas o antitomistas, los que debemos ser muy cuidadosos en los pasos que damos, y medir nuestros juicios de aprobación o desaprobación para no poner de manifiesto nuestra poca capacidad y mediocridad. …
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Santo Tomas frente al desafío del pensamiento moderno (3), por Cornelio Fabro
[Capítulo I, Santo Tomás frente al desafío del pensamiento moderno (3), Las razones del Tomismo (EUNSA 1980, 15-45)]. Santo Tomás frente al desafío de Heidegger A estas alturas todos ven que lo que pareció, para mucha historiografía tradicional poco profunda y miope, una lucha de escuelas medievales y causa de discusiones conventuales sin fin, la recordada distinción de essentia-existentia, se encuentra, en cambio, al centro de la determinación de la relación del hombre con la libertad y del fundamento último de ésta: por …
Santo Tomas frente al desafío del pensamiento moderno (2), por Cornelio Fabro
[Capítulo I, Santo Tomás frente al desafío del pensamiento moderno (2), Las razones del Tomismo (EUNSA 1980, 15-45)]. 2. Dos principios: el acto de pensar y el acto de ser Realismo e inmanentismo Reducidos a la fórmula más radical, el realismo y el inmanentismo se oponen no solamente como afirmaciones o negaciones en abstracto, sino en la determinación concreta de la relación originaria de la conciencia con el ser: en cuanto que el inmanentismo afirma el ser de conciencia y el realismo la …
Santo Tomas frente al desafío del pensamiento moderno (1), por Cornelio Fabro
[Publicaremos en las próximas entradas, Dios mediante, este capítulo de C. Fabro en el libro Las razones del Tomismo (EUNSA 1980, 15-45), en el cual colaboran también F. Ocariz, C. Vansteenkiste, y A. Livi.] Capítulo I Santo Tomás frente al desafío del pensamiento moderno Ha pasado ya un siglo desde aquel 4 de agosto de 1879, cuando León XIII dirigía al mundo católico la Encíclica Aeterni Patris, con la cual proponía la doctrina de Santo Tomás como pauta en los …
Tomismo (voz de la Enciclopedia G.E.R.)
1. Historia. a) Época de las Defensiones (s. XIII a XV). b) Época de los comentarios a las obras de Santo Tomás y, especialmente, a la Suma Teológica (fin del s. XV hasta mediados del s. XVI). c) Época de las Disputationes (desde mediados del s. xvi hasta mediados del s. XVIII). d) Época del Neotomismo (desde mediados del s. XVIII hasta la época actual). 2. Autoridad doctrinal de Santo Tomás. ___________ En sentido estricto se entiende por tomismo el …
Santo Tomás de Aquino (voz de la Enciclopedia G.E.R.)
I. Vida y Obra. 1. Datos biográficos. Tomás de Aquino nació, según la opinión más probable, a fines de 1225, en el castillo de Rocaseca, cerca de Nápoles. Fue el séptimo y último de los hijos varones de Landolfo de Aquino y Teodora de Teate. A los cinco años de edad fue enviado por su padre al monasterio de Montecasino. Pero los acontecimientos políticos, que desde 1236 hicieron críticas las relaciones entre el emperador Federico II y el papa Gregorio …
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Tomismo “esencial”, P. Carlos Buela IVE
[Sermón predicado por el P. Buela en nuestro Seminario “María, Madre del Verbo Encarmado”, con motivo del cierre de las Jornadas Tomistas, 30 de agosto de 2002] – ¿Cuál fue la motivación principal de las Jornadas Tomistas? Fue, y espero que lo siga siendo, incentivar en los formandos el estudio serio de Santo Tomás como lo prescribe el Concilio Vaticano II, por ejemplo en la Optatam Totius[1], en el Código de Derecho Canónico[2], en la Ratio fundamentalis, etc. – ¿Y …
L’attualità di San Tommaso d’Aquino nel magistero di Giovanni Paolo II, por Mons. Álvaro del Portillo
[Publicamos el discurso pronunciado por el próximamente Beato Mons. Álvaro del Portillo, con ocasión de la apertura del IX Congreso Tomista Internacional sobre «Santo Tomás de Aquino, “Doctor humanitatis”» en 1990, en el Palacio de la Cancillería, Roma]. L’opera filosofica e teologica di San Tommaso ha prestato un grandioso servizio a tutta la Chiesa. Giovanni Paolo II, in diverse occasioni 1, ha espresso la gratitudine e la riconoscenza che gli sono dovute secondo giustizia, e, come già tante volte avevano …
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El P. Cornelio Fabro, discípulo de Tomás de Aquino, por Abelardo Lobato O.P.
[El 4 de mayo del año 1995, a la edad de 84 años, entregaba su espíritu a Dios y su cuerpo al polvo el P. Cornelio Fabro. En un aniversario más del fallecimiento del máximo exponente de Santo Tomás de los últimos tiempos, ofrecemos como homenaje, además de nuestras oraciones en sufragio de su alma, estas sentidas palabras del P. Lobato][1] En la tarde del 4 mayo de 1995, mientras en Roma la primavera hacía su anual explosión de vida, en …
Castidad, virginidad y filosofía, por Cornelio Fabro
En el orden de las cosas hay una afinidad innata y casi connatural entre castidad y filosofía. La filosofía es el elevarse de lo múltiple al Uno, de lo compuesto al Simple, de lo móvil y siempre cambiante a la Fuente perenne e inmutable; por esto el abstraerse y purificarse de toda forma de apego sensible y material es la castidad esencial del pensamiento esencial. En ella vinieron a menos aquellos filósofos condenados por San Pablo: «…como inexcusables, porque habiendo …
La perennità della filosofia dell’essere. L’invito di Giovanni Paolo II a studiare San Tommaso d’Aquino, por Lluís Clavell
[Preparándonos para la próxima canonización del Beato Juan Pablo II, ofrecemos este estupendo artículo de Mons. Lluís Clavell acerca de la presencia de Santo Tomás en algunos de los discursos tomistas del Papa Magno] [1] 1. La filosofia dell’essere e la sua apertura. 2. La storicità della filosofia. 3. La filosofia e la teologia. 4. L’antropologia. 5. Il senso della preferenza del Magistero per Tommaso. 6. Prospettive per l’avvenire. Tra le molte sollecitudini di Giovanni Paolo II trova un posto …
Juan Pablo II: Mensaje al congreso internacional sobre “Humanismo cristiano a la luz de Santo Tomás” (20 de septiembre de 2003)
Amadísimos hermanos y hermanas: 1. Con alegría os dirijo este mensaje, ilustres teólogos, filósofos y expertos, participantes en el Congreso internacional tomista, que se celebra durante estos días en Roma. Doy las gracias a la Academia pontificia de Santo Tomás y a la Sociedad internacional Tomás de Aquino, instituciones tomistas muy conocidas en el mundo científico, por haber organizado este encuentro, así como por el servicio que prestan a la Iglesia promoviendo la profundización de la doctrina del doctor Angélico. …
Juan Pablo II: Mensaje a la III asamblea plenaria de la Acad. Pont. de Santo Tomás de Aquino (21 de Junio de 2002)
A los participantes en la III asamblea plenaria de la Academia pontificia de Santo Tomás de Aquino 1. Me alegra enviaros este mensaje, queridos socios ordinarios de la Academia pontificia de Santo Tomás de Aquino, con ocasión de vuestra asamblea plenaria. Os saludo cordialmente y, de modo particular, al señor cardenal Paul Poupard, presidente del Consejo pontificio para la cultura, que preside las actividades de las Academias pontificias, así como al presidente y al secretario de vuestra benemérita Academia. Quisiera recordar, …
Juan Pablo II: Carta “Inter munera academiarum” (28 de enero de 1999)
Sobre las dos Academias Teológicas Pontificias: 1. Entre los cometidos de las Academias fundadas por los Romanos Pontífices en el decurso de los siglos destaca la investigación en filosofía y teología. En mi reciente carta encíclica Fides et ratio atribuí gran importancia al diálogo entre la teología y la filosofía, y expuse claramente mi aprecio por el pensamiento de santo Tomás de Aquino, reconociendo su perenne novedad (cf. nn. 43-44). Con razón, a santo Tomás se le puede llamar «apóstol de la …
Juan Pablo II: Discurso al Angelicum (24 de noviembre de 1994)
[Publicamos la primera traducción al español en la web de amplios fragmentos de este discurso de Juan Pablo II a los dominicos del Angelicum, en donde recuerda el carisma de la evangelización de la cultura de la orden, y la tarea especial de mantener viva y actual la heredad de Santo Tomás de Aquino para nuestro tiempo] Queridos Religiosos, Profesores y alumnos del Angelicum: 1. Estoy contento de encontrarme por segunda vez en medio de vosotros, en esta Universidad que …
Juan Pablo II: carta por el centenario de la Revue thomiste (11 de marzo de 1993)
[Publicamos la primera traducción al español en la web de esta carta de Juan Pablo II con ocasión de los 100 años de la Revue thomiste] Al reverendo P. Jean-Louis Bruguès, prior provincial de Tolosa. La Provincia dominica de Tolosa y, más ampliamente, toda la Orden de Santo Domingo, celebran este año el centenario de la Revue thomiste, que tenía el fin de “hacer revivir la filosofía cristiana”, como auguraba León XIII en el Breve del 12 de julio de …
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Don Quijote de Aquino, por P. Martín Villagrán IVE
En el 740º aniversario de la muerte de santo Tomás de Aquino Morir cuerdo y vivir loco La Mancha y Aquino dieron a la Historia dos enloquecidos que murieron cuerdos. El primero fue una ficción, creada por un manco; el segundo fue caso real, puesto por el buen Creador. En sus últimos días ambos desconcertaron al mundo, pues en ambos se constató un cambio drástico. Aquello que había aprisionado sus vidas, se convirtió de repente en algo fútil, vano, …
Juan Pablo II: Discurso al III congreso internacional de la Sociedad Internacional Santo Tomás de Aquino (28 de septiembre de 1991)
[Publicamos la primera traducción al español en la web de este bellísimo discurso de Juan Pablo II sobre Santo Tomás de Aquino, ética y sociedad contemporánea] 1. Seáis bienvenidos a este encuentro con el cual se concluyen los trabajos del III Congreso de la Sociedad Internacional Tomás de Aquino, llevado a cabo en Roma en esta semana. Os saludo a todos, saludo en particular al Cardenal Jerónimo Hamer, a los organizadores y a los relatores. Es para mi una alegría …