Neoescolásticos II. Neoescolásticos del siglo XIX. Italianos. Españoles. Franceses. Alemanes. Belgas. — Italianos. Discípulos de Buzzetti fueron los hermanos Domenico y Serafino Sordi, ambos jesuitas, que contribuyeron poderosamente a la difusión del movimiento. El mayor, Domenico (1790-1880), fue en Nápoles el principal colaborador de Taparelli; no dejó escritos filosóficos. Serafino Sordi n. en Centenaro (Plasencia) en 1793, fue profesor de Filosofía en varios centros de la Compañía de Jesús, provincial en Roma y redactor de “La Civiltá Cattolica”; m. en …
Neoescolásticos I: Neoescolástica y Neotomismo (Enciclopedia G.E.R).
Neoescolásticos I. Neoescolástica y Neotomismo. Significado general. Orígenes de la Neoescolástica tomista. Características generales de la Neoescolástica decimonónica. — Significado general. Se suele dar el nombre de Neoescolástica o Neotomismo al movimiento de renovación de la Filosofía y Teología en los siglos XIX y XX, que continúa y pone al día la tarea realizada por los mejores filósofos y teólogos del Medievo, especialmente S. Tomás de Aquino, y sus continuadores renacentistas y barrocos, especialmente la escuela de Salamanca. Es preferido …
Para un proyecto de Filosofía Cristiana, por Cornelio Fabro
1. Prólogo esencial del hombre esencial 2. Los pilares de la filosofía cristiana 3. El fundamento de la existencia de Dios 4. La filosofía cristiana como encuentro de la razón con la religión 5. El pecado en el origen del mal de la historia humana 6. El drama existencial de la historia de Israel 7. Las pruebas filosóficas del Cristianismo 8. Conclusión: la síntesis existencial de la filosofía cristiana 1. Prólogo esencial del hombre esencial No hay duda de …
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Causality and Participation, by Etienne Gilson
[Queremos publicar este breve pero denso capítulo (nº 8) del libro Introduction à la philosophie chrétienne, publicado en 1960, el mismo año que Fabro publicaba Partecipazione e causalità. No solo su nombre, sino también las tesis de fondo más importantes, tienen mucho en común con el pensamiento del P. Fabro. Lo presentamos para el estudio y comparación de estos dos grandes filósofos tomistas]. …creare convenit Deo secundum suum esse, quod est ejus essentia (Summa theologiae 1.45.6).[1] All Christian theologians teach that the …
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Aquinas as Aristotelian commentator, by Joseph Owens
[St. Thomas Aquinas 1274-1974 Commemorative Studies, vol 1, 213-238; Pontifical Institute of Mediaeval Studies, Toronto 1974.] I The role of St. Thomas Aquinas as an Aristotelian commentator still proves puzzling. Certainly his work in this respect is not the detached and theologically neutral undertaking that is found in moderns such as Bonitz, J. A. Stewart, or Sir David Ross. No matter how closely his attitude is concerned with explaining the Aristotelian text just as the text stands, it is consistently sensitive …
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El Progresismo Cristiano, por P. Carlos M. Buela IVE
Renovada actualidad de la tarea filosófica frente a las nuevas desviaciones doctrinales. 1. ORIGENES DEL MODERNISMO La tarea del filósofo cristiano, no sólo es inderogable e insustituible, sino que es, sobre todo hoy día, urgente y perentoria. En efecto, el rebrote de la herejía modernista condenada a principios de siglo por San Pío X, en la Encíclica Pascendi, ya atisbada en el Concilio Vaticano I que advierte, en la Constitución Unigenitus dei Filius, de los errores que brotan de mezclar naturaleza y gracia: …
Santo Tomas frente al desafío del pensamiento moderno (7), por Cornelio Fabro
[Capítulo I, Santo Tomás frente al desafío del pensamiento moderno (7), Las razones del Tomismo (EUNSA 1980, 15-45). Última parte]. Hacia un tomismo esencial Un «tomismo esencial» trasciende cualquier sistema cerrado o «figura histórica» particular, comprendiendo también la de Santo Tomás en los puntos en los que ésta está sometida a los límites de la cultura de su tiempo; con mayor razón éste debe incluso superar el límite histórico del «sistema» de su Escuela, siempre que ésta hubiera desviado en algunos aspectos el …
Santo Tomas frente al desafío del pensamiento moderno (6), por Cornelio Fabro
[Capítulo I, Santo Tomás frente al desafío del pensamiento moderno (6), Las razones del Tomismo (EUNSA 1980, 15-45)]. Tomismo y Escolástica Pero esto no es todo, nos parece: queda aún el reverso de la medalla, el lado objetivo, es decir, las deficiencias reales de la Escolástica y del mismo tomismo histórico. De hecho, y antes que nada, ¿qué filosofía (y teología) se ha enseñado en muchos seminarios y tal vez también en no pocos institutos universitarios superiores? Una doctrina ecléctica e incolora, hecha …
Santo Tomas frente al desafío del pensamiento moderno (5), por Cornelio Fabro
[Capítulo I, Santo Tomás frente al desafío del pensamiento moderno (5), Las razones del Tomismo (EUNSA 1980, 15-45)]. Pensamiento cristiano y pensamiento tomista No se piense que la acción de los Papas a favor de Santo Tomás haya tenido sin más la adhesión indiscutida e integral de las escuelas católicas, tal y como los Decretos indicaban con insistencia y como daban a entender también algunas intervenciones enérgicas, sobre todo de León XIII y de San Pío X. Baste un ejemplo: San Pío X …
Santo Tomas frente al desafío del pensamiento moderno (4), por Cornelio Fabro
[Capítulo I, Santo Tomás frente al desafío del pensamiento moderno (4), Las razones del Tomismo (EUNSA 1980, 15-45)]. 3. Tomismo del futuro Santo Tomás, pensador «esencial» Está claro que los grandes del pensamiento, como los verdaderamente grandes de la vida, no tienen por qué temer por el futuro : somos nosotros, tomistas o antitomistas, los que debemos ser muy cuidadosos en los pasos que damos, y medir nuestros juicios de aprobación o desaprobación para no poner de manifiesto nuestra poca capacidad y mediocridad. …
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Santo Tomas frente al desafío del pensamiento moderno (3), por Cornelio Fabro
[Capítulo I, Santo Tomás frente al desafío del pensamiento moderno (3), Las razones del Tomismo (EUNSA 1980, 15-45)]. Santo Tomás frente al desafío de Heidegger A estas alturas todos ven que lo que pareció, para mucha historiografía tradicional poco profunda y miope, una lucha de escuelas medievales y causa de discusiones conventuales sin fin, la recordada distinción de essentia-existentia, se encuentra, en cambio, al centro de la determinación de la relación del hombre con la libertad y del fundamento último de ésta: por …
Santo Tomas frente al desafío del pensamiento moderno (2), por Cornelio Fabro
[Capítulo I, Santo Tomás frente al desafío del pensamiento moderno (2), Las razones del Tomismo (EUNSA 1980, 15-45)]. 2. Dos principios: el acto de pensar y el acto de ser Realismo e inmanentismo Reducidos a la fórmula más radical, el realismo y el inmanentismo se oponen no solamente como afirmaciones o negaciones en abstracto, sino en la determinación concreta de la relación originaria de la conciencia con el ser: en cuanto que el inmanentismo afirma el ser de conciencia y el realismo la …
Santo Tomas frente al desafío del pensamiento moderno (1), por Cornelio Fabro
[Publicaremos en las próximas entradas, Dios mediante, este capítulo de C. Fabro en el libro Las razones del Tomismo (EUNSA 1980, 15-45), en el cual colaboran también F. Ocariz, C. Vansteenkiste, y A. Livi.] Capítulo I Santo Tomás frente al desafío del pensamiento moderno Ha pasado ya un siglo desde aquel 4 de agosto de 1879, cuando León XIII dirigía al mundo católico la Encíclica Aeterni Patris, con la cual proponía la doctrina de Santo Tomás como pauta en los …
Tomismo (voz de la Enciclopedia G.E.R.)
1. Historia. a) Época de las Defensiones (s. XIII a XV). b) Época de los comentarios a las obras de Santo Tomás y, especialmente, a la Suma Teológica (fin del s. XV hasta mediados del s. XVI). c) Época de las Disputationes (desde mediados del s. xvi hasta mediados del s. XVIII). d) Época del Neotomismo (desde mediados del s. XVIII hasta la época actual). 2. Autoridad doctrinal de Santo Tomás. ___________ En sentido estricto se entiende por tomismo el …
Santo Tomás de Aquino (voz de la Enciclopedia G.E.R.)
I. Vida y Obra. 1. Datos biográficos. Tomás de Aquino nació, según la opinión más probable, a fines de 1225, en el castillo de Rocaseca, cerca de Nápoles. Fue el séptimo y último de los hijos varones de Landolfo de Aquino y Teodora de Teate. A los cinco años de edad fue enviado por su padre al monasterio de Montecasino. Pero los acontecimientos políticos, que desde 1236 hicieron críticas las relaciones entre el emperador Federico II y el papa Gregorio …
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Tomismo “esencial”, P. Carlos Buela IVE
[Sermón predicado por el P. Buela en nuestro Seminario “María, Madre del Verbo Encarmado”, con motivo del cierre de las Jornadas Tomistas, 30 de agosto de 2002] – ¿Cuál fue la motivación principal de las Jornadas Tomistas? Fue, y espero que lo siga siendo, incentivar en los formandos el estudio serio de Santo Tomás como lo prescribe el Concilio Vaticano II, por ejemplo en la Optatam Totius[1], en el Código de Derecho Canónico[2], en la Ratio fundamentalis, etc. – ¿Y …
L’attualità di San Tommaso d’Aquino nel magistero di Giovanni Paolo II, por Mons. Álvaro del Portillo
[Publicamos el discurso pronunciado por el próximamente Beato Mons. Álvaro del Portillo, con ocasión de la apertura del IX Congreso Tomista Internacional sobre «Santo Tomás de Aquino, “Doctor humanitatis”» en 1990, en el Palacio de la Cancillería, Roma]. L’opera filosofica e teologica di San Tommaso ha prestato un grandioso servizio a tutta la Chiesa. Giovanni Paolo II, in diverse occasioni 1, ha espresso la gratitudine e la riconoscenza che gli sono dovute secondo giustizia, e, come già tante volte avevano …
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El P. Cornelio Fabro, discípulo de Tomás de Aquino, por Abelardo Lobato O.P.
[El 4 de mayo del año 1995, a la edad de 84 años, entregaba su espíritu a Dios y su cuerpo al polvo el P. Cornelio Fabro. En un aniversario más del fallecimiento del máximo exponente de Santo Tomás de los últimos tiempos, ofrecemos como homenaje, además de nuestras oraciones en sufragio de su alma, estas sentidas palabras del P. Lobato][1] En la tarde del 4 mayo de 1995, mientras en Roma la primavera hacía su anual explosión de vida, en …
Castidad, virginidad y filosofía, por Cornelio Fabro
En el orden de las cosas hay una afinidad innata y casi connatural entre castidad y filosofía. La filosofía es el elevarse de lo múltiple al Uno, de lo compuesto al Simple, de lo móvil y siempre cambiante a la Fuente perenne e inmutable; por esto el abstraerse y purificarse de toda forma de apego sensible y material es la castidad esencial del pensamiento esencial. En ella vinieron a menos aquellos filósofos condenados por San Pablo: «…como inexcusables, porque habiendo …
La perennità della filosofia dell’essere. L’invito di Giovanni Paolo II a studiare San Tommaso d’Aquino, por Lluís Clavell
[Preparándonos para la próxima canonización del Beato Juan Pablo II, ofrecemos este estupendo artículo de Mons. Lluís Clavell acerca de la presencia de Santo Tomás en algunos de los discursos tomistas del Papa Magno] [1] 1. La filosofia dell’essere e la sua apertura. 2. La storicità della filosofia. 3. La filosofia e la teologia. 4. L’antropologia. 5. Il senso della preferenza del Magistero per Tommaso. 6. Prospettive per l’avvenire. Tra le molte sollecitudini di Giovanni Paolo II trova un posto …