El que es 1. Al pronunciar las palabras “Creo en Dios”, expresamos ante todo la convicción de que Dios existe. Este es un tema que hemos tratado ya en las catequesis del ciclo anterior, referentes al significado de la palabra “creo”. Según la enseñanza de la Iglesia la verdad sobre la existencia de Dios es accesible también a la sola razón humana, si está libre de prejuicios, como testimonian los pasajes del libro de la Sabiduría (cf. 13, 1-9) y de …
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Actualidad de Tomás de Aquino, P. Leonardo Castellani
Actualidad de Tomás de Aquino, P. Leonardo Castellani Santo Tomás es sumamente actual, e irá siéndolo más y más in dies. La razón es que intelectualmente no existirán más que Hegel y Tomás de Aquino trabados en lucha a muerte, dentro de poco. Estamparé aquí una afirmación osada, que a quien le parezca disparatada o temeraria no tiene más que pedirme se la pruebe… Es ésta: en la época en que estamos, la Epoca Atómica (que yo llamaría “Parusíaca”), no habrá más filosofía. Habrá …
The intensive hermeneutics of Thomistic philosophy: the notion of participation, by Cornelio Fabro (III)
III To the Platonic doctrine of participation based on imitation and transcendence, Aristotle opposed the immanence of the form in sensible substances and the causality of the individual singular in the process of natural becoming. At this point Greek thought did not seem to offer any way out of the impasse in which it found itself. Indeed, if Aristotle was right in vindicating the reality of sensible substance, this latter could not be viewed by him as the perfect substance. …
The intensive hermeneutics of Thomistic philosophy: the notion of participation, by Cornelio Fabro (II)
II In ordinary usage participation has a sociological meaning that can be extended to include all relations pertaining to the union of the members of a collectivity for the objectives and purposes that concern them in one way or another. This kind of participation may refer to knowledge or will, sentiment or activity, as the following expressions indicate: to participate in news, a happy or unhappy event. Such applies not to any person whatsoever but to one who can or …
The intensive hermeneutics of Thomistic philosophy: the notion of participation, by Cornelio Fabro (I)
[The review of metaphysics, March 1974, volume XXVII, Nº 3 issue Nº 107, 449-490] I [449] In the platonic tradition, the term “participation” signifies the fundamental relationship of both structure and dependence in the dialectic of the many in relation to the One and of the different in relation to the Identical, whereas in Christian philosophy it signifies the total dependence of the creature on its Creator. The term participation has played an extensive role in Patristic and medieval speculation. …
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Esencia de la Herejía Progresista: la nueva teología, por Fr. A. García Vieyra (IV)
LA NUEVA TEOLOGÍA La esencia del Progresismo Católico consiste en un falso sobrenaturalismo con graves afinidades a las proposiciones condenadas de Miguel du Bay (Bayo) por San Pío V (a. 1567). La temática reaparece a raíz de la negación de la naturaleza pura, por Henri de Lubac, la reciente teología protestante de Bultmann y las tendencias agnósticas, existenciales e historicistas de la filosofía. Sobre este asunto ya nos ocupamos en la revista Roma N° 36. No repetiremos lo expuesto entonces. …
Esencia de la Herejía Progresista: progresismo católico; por Fr. A. García Vieyra (II)
PROGRESISMO CATÓLICO Llamóse Progresismo Católico[1] a la unión con fines políticos de comunistas y católicos. En los años de la segunda guerra europea, el comunismo inicia la política “de la mano tendida”, llamando a colaborar con ellos a los católicos. En 1947 surge la Unión de Católicos Progresistas, con la intención de compartir con los comunistas la acción política. Los progresistas no fueron a ellos para convertirlos de su ateísmo, sino para convertirse en sus auxiliares. Los comunistas estaban firmes …
San Juan Pablo II y Santo Tomás de Aquino (10), P. Pablo Trollano IVE
Filosofía del ser Las problemáticas que hemos querido destacar: antropología, fe y razón –vistas ya desde la Aeterni Patris– y la crisis ética del mundo contemporáneo tienen como fondo un problema metafísico, cuya raíz es el olvido del ser. La necesidad apremiante de la filosofía del ser y de la metafísica, son otros de los temas que Juan Pablo II remarcó en los discursos que estamos siguiendo. Decía el Papa en el año 2002 a la III asamblea plenaria …
San Juan Pablo II y Santo Tomás de Aquino (9), P. Pablo Trollano IVE
B. Voluntad, bien y orden moral La progresiva «crisis de la verdad y la razón» y la negación de los «principios de valor universal que rigen la relación fe y razón», desembocan necesariamente como consecuencia en una «crisis de la moral». El Papa señalaba que, así como en la inteligencia se ha dado progresivamente una separación entre razón y fe, del mismo modo en la voluntad se ha dado una separación tajante entre libertad y caridad, contraponiendo la moral «laica» …
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San Juan Pablo II y Santo Tomás de Aquino (7), P. Pablo Trollano IVE
D. Humanismo cristiano y «humanismo tomista». Santo Tomás es entonces Doctor humanitatis porque, sobre la senda del Concilio Vaticano II, es el exponente más adecuado del «humanismo cristiano» para nuestro tiempo. La Iglesia había constatado la centralidad que tiene el hombre en la cultura moderna, y al reflexionar sobre sí misma en el Concilio, buscó dar su propia visión de la antropología y del verdadero humanismo: El concilio Vaticano II recogió en sus documentos el humanismo cristiano, partiendo del …
San Juan Pablo II y Santo Tomás de Aquino (6), P. Pablo Trollano IVE
C. Por qué Santo Tomás merece el título de «Doctor Humanitatis». En el mensaje del 2003, el Papa resume los distintos ítems que representan trabas concretas de la cultura moderna para alcanzar un verdadero humanismo, analizados más detenidamente en la Fides et ratio: En la encíclica Fides et ratio analicé los factores que constituyen obstáculos en el camino del humanismo. Entre los más recurrentes se debe mencionar la pérdida de confianza en la razón y en su capacidad de …
San Juan Pablo II y Santo Tomás de Aquino (5), P. Pablo Trollano IVE
B. Dignidad de la Persona Humana. La preocupación por el hombre y la dignidad de la persona humana ha sido un tema continuo en prácticamente todo el magisterio de Juan Pablo II. Son muy numerosos a este respecto los estudios acerca de la filosofía llamada «personalista» de Karol Wojtyla-Juan Pablo II, con muy variadas hipótesis y conclusiones, no pocas de ellas poniendo en duda la compatibilidad o permanencia dentro del «tomismo» de algunas de sus tesis. Sin embargo, en cuanto …
San Juan Pablo II y Santo Tomás de Aquino (4), P. Pablo Trollano IVE
Santo Tomás de Aquino, Doctor Humanitatis. El «Humanismo Tomista». Gran parte de los temas más recurrentes en los discursos que estamos siguiendo, tocan de lleno la antropología y la «persona» humana. Es conocido el hecho de que, en el discurso del año 1980 al VIII congreso Tomista internacional, Juan Pablo II le otorgó a Santo Tomás un nuevo título a su ya larga lista, el de Doctor Humanitatis, y diez años más tarde, el IX congreso Tomista internacional asumía como …
San Juan Pablo II y Santo Tomás de Aquino (3), P. Pablo Trollano IVE
El cumplimiento de las disposiciones conciliares. La intención de dar cumplimiento a las recomendaciones del Concilio Vaticano II sobre el estudio de la filosofía y teología de Santo Tomás es otro de los temas que retornan a menudo en estos discursos. Había llamado la atención sobre este hecho único el Papa Pablo VI en su Lumen Ecclesiae: «es la primera vez –agreguemos en toda la historia de la Iglesia– que un Concilio Ecuménico recomienda a un teólogo, y éste es …
San Juan Pablo II y Santo Tomás de Aquino (2), P. Pablo Trollano IVE
El centenario de la Aeterni Patris de León XIII: la problemática entre fe y razón. El primer acontecimiento que providencialmente dio la ocasión a Juan Pablo II para referirse seguidamente a Santo Tomás, fue el centenario de la magnífica Aeterni Patris de León XIII. Sobre la base de la problemática afrontada en dicha encíclica, el Papa Magno deja ver su sentida percepción del problema de la relación entre fe y razón, y anticipa en casi 20 años el tema central …
Neotomismo: Filosofía y Teología en el Siglo XX (Enciclopedia G.E.R.)
Neotomismo: Filosofía y Teología en el Siglo XX Hacia el conocimiento de los maestros. Centros de estudios. Problemática contemporánea. Filósofos y teólogos de diversas especialidades. — Los copiosos trabajos de los abundantes neotomistas del s. XIX llevarán al movimiento renovador de la Filosofía y Teología a una madurez, influjo y número de cultivadores más amplios en el s. XX. Ya se ha visto, en el artículo al que se acaba de remitir, como cada vez más los neoescolásticos del s. …
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Neoescolásticos II: Neoescolásticos del siglo XIX (Enciclopedia G.E.R.)
Neoescolásticos II. Neoescolásticos del siglo XIX. Italianos. Españoles. Franceses. Alemanes. Belgas. — Italianos. Discípulos de Buzzetti fueron los hermanos Domenico y Serafino Sordi, ambos jesuitas, que contribuyeron poderosamente a la difusión del movimiento. El mayor, Domenico (1790-1880), fue en Nápoles el principal colaborador de Taparelli; no dejó escritos filosóficos. Serafino Sordi n. en Centenaro (Plasencia) en 1793, fue profesor de Filosofía en varios centros de la Compañía de Jesús, provincial en Roma y redactor de “La Civiltá Cattolica”; m. en …
Neoescolásticos I: Neoescolástica y Neotomismo (Enciclopedia G.E.R).
Neoescolásticos I. Neoescolástica y Neotomismo. Significado general. Orígenes de la Neoescolástica tomista. Características generales de la Neoescolástica decimonónica. — Significado general. Se suele dar el nombre de Neoescolástica o Neotomismo al movimiento de renovación de la Filosofía y Teología en los siglos XIX y XX, que continúa y pone al día la tarea realizada por los mejores filósofos y teólogos del Medievo, especialmente S. Tomás de Aquino, y sus continuadores renacentistas y barrocos, especialmente la escuela de Salamanca. Es preferido …
Para un proyecto de Filosofía Cristiana, por Cornelio Fabro
1. Prólogo esencial del hombre esencial 2. Los pilares de la filosofía cristiana 3. El fundamento de la existencia de Dios 4. La filosofía cristiana como encuentro de la razón con la religión 5. El pecado en el origen del mal de la historia humana 6. El drama existencial de la historia de Israel 7. Las pruebas filosóficas del Cristianismo 8. Conclusión: la síntesis existencial de la filosofía cristiana 1. Prólogo esencial del hombre esencial No hay duda de …
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Causality and Participation, by Etienne Gilson
[Queremos publicar este breve pero denso capítulo (nº 8) del libro Introduction à la philosophie chrétienne, publicado en 1960, el mismo año que Fabro publicaba Partecipazione e causalità. No solo su nombre, sino también las tesis de fondo más importantes, tienen mucho en común con el pensamiento del P. Fabro. Lo presentamos para el estudio y comparación de estos dos grandes filósofos tomistas]. …creare convenit Deo secundum suum esse, quod est ejus essentia (Summa theologiae 1.45.6).[1] All Christian theologians teach that the …