D. Humanismo cristiano y «humanismo tomista». Santo Tomás es entonces Doctor humanitatis porque, sobre la senda del Concilio Vaticano II, es el exponente más adecuado del «humanismo cristiano» para nuestro tiempo. La Iglesia había constatado la centralidad que tiene el hombre en la cultura moderna, y al reflexionar sobre sí misma en el Concilio, buscó dar su propia visión de la antropología y del verdadero humanismo: El concilio Vaticano II recogió en sus documentos el humanismo cristiano, partiendo del …
San Juan Pablo II y Santo Tomás de Aquino (6), P. Pablo Trollano IVE
C. Por qué Santo Tomás merece el título de «Doctor Humanitatis». En el mensaje del 2003, el Papa resume los distintos ítems que representan trabas concretas de la cultura moderna para alcanzar un verdadero humanismo, analizados más detenidamente en la Fides et ratio: En la encíclica Fides et ratio analicé los factores que constituyen obstáculos en el camino del humanismo. Entre los más recurrentes se debe mencionar la pérdida de confianza en la razón y en su capacidad de …
San Juan Pablo II y Santo Tomás de Aquino (5), P. Pablo Trollano IVE
B. Dignidad de la Persona Humana. La preocupación por el hombre y la dignidad de la persona humana ha sido un tema continuo en prácticamente todo el magisterio de Juan Pablo II. Son muy numerosos a este respecto los estudios acerca de la filosofía llamada «personalista» de Karol Wojtyla-Juan Pablo II, con muy variadas hipótesis y conclusiones, no pocas de ellas poniendo en duda la compatibilidad o permanencia dentro del «tomismo» de algunas de sus tesis. Sin embargo, en cuanto …
San Juan Pablo II y Santo Tomás de Aquino (4), P. Pablo Trollano IVE
Santo Tomás de Aquino, Doctor Humanitatis. El «Humanismo Tomista». Gran parte de los temas más recurrentes en los discursos que estamos siguiendo, tocan de lleno la antropología y la «persona» humana. Es conocido el hecho de que, en el discurso del año 1980 al VIII congreso Tomista internacional, Juan Pablo II le otorgó a Santo Tomás un nuevo título a su ya larga lista, el de Doctor Humanitatis, y diez años más tarde, el IX congreso Tomista internacional asumía como …
San Juan Pablo II y Santo Tomás de Aquino (3), P. Pablo Trollano IVE
El cumplimiento de las disposiciones conciliares. La intención de dar cumplimiento a las recomendaciones del Concilio Vaticano II sobre el estudio de la filosofía y teología de Santo Tomás es otro de los temas que retornan a menudo en estos discursos. Había llamado la atención sobre este hecho único el Papa Pablo VI en su Lumen Ecclesiae: «es la primera vez –agreguemos en toda la historia de la Iglesia– que un Concilio Ecuménico recomienda a un teólogo, y éste es …
San Juan Pablo II y Santo Tomás de Aquino (2), P. Pablo Trollano IVE
El centenario de la Aeterni Patris de León XIII: la problemática entre fe y razón. El primer acontecimiento que providencialmente dio la ocasión a Juan Pablo II para referirse seguidamente a Santo Tomás, fue el centenario de la magnífica Aeterni Patris de León XIII. Sobre la base de la problemática afrontada en dicha encíclica, el Papa Magno deja ver su sentida percepción del problema de la relación entre fe y razón, y anticipa en casi 20 años el tema central …
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San Juan Pablo II y Santo Tomás de Aquino (1), P. Pablo Trollano IVE
Introducción El fin de estas líneas es recordar las enseñanzas de San Juan Pablo Magno relacionadas con la filosofía y teología de Santo Tomás de Aquino. Especialmente se tendrán en cuenta una serie de discursos dirigidos a la Academia Pontificia Santo Tomás de Aquino y la S.I.T.A[1]. Doble es la importancia y el interés que representan estas enseñanzas: primero, porque se trata de Santo Tomás, cuya filosofía y teología es un elemento no negociable del carisma de nuestro instituto[2], así …
Modernismo, (Enciclopedia Cattolica) por Cornelio Fabro
Enciclopedia Cattolica, vol. VIII, Sansoni, Firenze 1952, coll. 1188-1196. I. Génesis histórica. II. La Encíclica «Pascendi». III. Índole doctrinal. IV. Errores principales. 1. Modernismo bíblico. 2. Modernismo teológico. 3. Modernismo filosófico. V. Crítica. Bibliografía. — Orientación heterodoxa delineada entre los estudiosos católicos a fines del siglo pasado y en los primeros años del presente, que se proponía renovar e interpretar la doctrina cristiana en armonía con el pensamiento moderno. El término «modernismo» aparece oficialmente por primera vez en la encíclica …
Santo Tomás, Maestro de oración
Santo Tomás, Maestro de oración «Otras obras buenas las sufre el demonio y pasa por ellas: el ayuno, la disciplina, el cilicio; pero un rato de oración no lo puede sufrir», dice Alonso Rodríguez en su hermoso libro Ejercicio de perfección y virtudes cristianas. «De aquí es, que cuando estamos en la oración, solemos algunas veces sentir más tentaciones que en otros tiempos. Entonces parece que viene todo aquel tropel de pensamientos, y algunas veces tan malos y feos, que …
Neotomismo: Filosofía y Teología en el Siglo XX (Enciclopedia G.E.R.)
Neotomismo: Filosofía y Teología en el Siglo XX Hacia el conocimiento de los maestros. Centros de estudios. Problemática contemporánea. Filósofos y teólogos de diversas especialidades. — Los copiosos trabajos de los abundantes neotomistas del s. XIX llevarán al movimiento renovador de la Filosofía y Teología a una madurez, influjo y número de cultivadores más amplios en el s. XX. Ya se ha visto, en el artículo al que se acaba de remitir, como cada vez más los neoescolásticos del s. …
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Neoescolásticos II: Neoescolásticos del siglo XIX (Enciclopedia G.E.R.)
Neoescolásticos II. Neoescolásticos del siglo XIX. Italianos. Españoles. Franceses. Alemanes. Belgas. — Italianos. Discípulos de Buzzetti fueron los hermanos Domenico y Serafino Sordi, ambos jesuitas, que contribuyeron poderosamente a la difusión del movimiento. El mayor, Domenico (1790-1880), fue en Nápoles el principal colaborador de Taparelli; no dejó escritos filosóficos. Serafino Sordi n. en Centenaro (Plasencia) en 1793, fue profesor de Filosofía en varios centros de la Compañía de Jesús, provincial en Roma y redactor de “La Civiltá Cattolica”; m. en …
Neoescolásticos I: Neoescolástica y Neotomismo (Enciclopedia G.E.R).
Neoescolásticos I. Neoescolástica y Neotomismo. Significado general. Orígenes de la Neoescolástica tomista. Características generales de la Neoescolástica decimonónica. — Significado general. Se suele dar el nombre de Neoescolástica o Neotomismo al movimiento de renovación de la Filosofía y Teología en los siglos XIX y XX, que continúa y pone al día la tarea realizada por los mejores filósofos y teólogos del Medievo, especialmente S. Tomás de Aquino, y sus continuadores renacentistas y barrocos, especialmente la escuela de Salamanca. Es preferido …
Para un proyecto de Filosofía Cristiana, por Cornelio Fabro
1. Prólogo esencial del hombre esencial 2. Los pilares de la filosofía cristiana 3. El fundamento de la existencia de Dios 4. La filosofía cristiana como encuentro de la razón con la religión 5. El pecado en el origen del mal de la historia humana 6. El drama existencial de la historia de Israel 7. Las pruebas filosóficas del Cristianismo 8. Conclusión: la síntesis existencial de la filosofía cristiana 1. Prólogo esencial del hombre esencial No hay duda de …
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Causality and Participation, by Etienne Gilson
[Queremos publicar este breve pero denso capítulo (nº 8) del libro Introduction à la philosophie chrétienne, publicado en 1960, el mismo año que Fabro publicaba Partecipazione e causalità. No solo su nombre, sino también las tesis de fondo más importantes, tienen mucho en común con el pensamiento del P. Fabro. Lo presentamos para el estudio y comparación de estos dos grandes filósofos tomistas]. …creare convenit Deo secundum suum esse, quod est ejus essentia (Summa theologiae 1.45.6).[1] All Christian theologians teach that the …
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Aquinas as Aristotelian commentator, by Joseph Owens
[St. Thomas Aquinas 1274-1974 Commemorative Studies, vol 1, 213-238; Pontifical Institute of Mediaeval Studies, Toronto 1974.] I The role of St. Thomas Aquinas as an Aristotelian commentator still proves puzzling. Certainly his work in this respect is not the detached and theologically neutral undertaking that is found in moderns such as Bonitz, J. A. Stewart, or Sir David Ross. No matter how closely his attitude is concerned with explaining the Aristotelian text just as the text stands, it is consistently sensitive …
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El Progresismo Cristiano, por P. Carlos M. Buela IVE
Renovada actualidad de la tarea filosófica frente a las nuevas desviaciones doctrinales. 1. ORIGENES DEL MODERNISMO La tarea del filósofo cristiano, no sólo es inderogable e insustituible, sino que es, sobre todo hoy día, urgente y perentoria. En efecto, el rebrote de la herejía modernista condenada a principios de siglo por San Pío X, en la Encíclica Pascendi, ya atisbada en el Concilio Vaticano I que advierte, en la Constitución Unigenitus dei Filius, de los errores que brotan de mezclar naturaleza y gracia: …
Santo Tomas frente al desafío del pensamiento moderno (7), por Cornelio Fabro
[Capítulo I, Santo Tomás frente al desafío del pensamiento moderno (7), Las razones del Tomismo (EUNSA 1980, 15-45). Última parte]. Hacia un tomismo esencial Un «tomismo esencial» trasciende cualquier sistema cerrado o «figura histórica» particular, comprendiendo también la de Santo Tomás en los puntos en los que ésta está sometida a los límites de la cultura de su tiempo; con mayor razón éste debe incluso superar el límite histórico del «sistema» de su Escuela, siempre que ésta hubiera desviado en algunos aspectos el …
Santo Tomas frente al desafío del pensamiento moderno (6), por Cornelio Fabro
[Capítulo I, Santo Tomás frente al desafío del pensamiento moderno (6), Las razones del Tomismo (EUNSA 1980, 15-45)]. Tomismo y Escolástica Pero esto no es todo, nos parece: queda aún el reverso de la medalla, el lado objetivo, es decir, las deficiencias reales de la Escolástica y del mismo tomismo histórico. De hecho, y antes que nada, ¿qué filosofía (y teología) se ha enseñado en muchos seminarios y tal vez también en no pocos institutos universitarios superiores? Una doctrina ecléctica e incolora, hecha …
Santo Tomas frente al desafío del pensamiento moderno (5), por Cornelio Fabro
[Capítulo I, Santo Tomás frente al desafío del pensamiento moderno (5), Las razones del Tomismo (EUNSA 1980, 15-45)]. Pensamiento cristiano y pensamiento tomista No se piense que la acción de los Papas a favor de Santo Tomás haya tenido sin más la adhesión indiscutida e integral de las escuelas católicas, tal y como los Decretos indicaban con insistencia y como daban a entender también algunas intervenciones enérgicas, sobre todo de León XIII y de San Pío X. Baste un ejemplo: San Pío X …
Santo Tomas frente al desafío del pensamiento moderno (4), por Cornelio Fabro
[Capítulo I, Santo Tomás frente al desafío del pensamiento moderno (4), Las razones del Tomismo (EUNSA 1980, 15-45)]. 3. Tomismo del futuro Santo Tomás, pensador «esencial» Está claro que los grandes del pensamiento, como los verdaderamente grandes de la vida, no tienen por qué temer por el futuro : somos nosotros, tomistas o antitomistas, los que debemos ser muy cuidadosos en los pasos que damos, y medir nuestros juicios de aprobación o desaprobación para no poner de manifiesto nuestra poca capacidad y mediocridad. …