CAPÍTULO X
Cómo se atribuye la noción de potencia a Dios
Como nada es principio de sí mismo, siendo la acción divina su misma potencia, queda manifiesto con lo dicho que la noción de potencia, aplicada a Dios, no significa principio de la acción, sino principio del efecto. Y como la potencia en su razón de principio importa respecto a otro, pues la potencia activa es “principio del obrar sobre otro”, según testimonio de Aristóteles en el libro V de los “Metafísicos”, es claro que la noción de potencia se aplica a Dios atendiendo a la relación real con los efectos, y no a la relación con su acción, a no ser según nuestro modo de entender, en cuanto que nuestro entendimiento considera con diversos conceptos a una y a otra, a la potencia divina y a su acción (que en realidad son lo mismo). De donde, en el caso de que correspondan a Dios ciertas acciones que no terminan en efecto alguno, sino que se queden en el agente, respecto a éstas no se podrá aplicar a Dios la potencia realmente, sino sólo según nuestro modo de entender. Tales acciones son entender y querer. De donde la potencia en Dios, propiamente hablando, no mira a tales acciones, sino solamente a los efectos. Luego el entendimiento y la voluntad en Dios no se consideran como potencias, sino solamente como acciones.
Lo anterior demuestra también que dichas acciones que se atribuyen a Dios, como entender, querer, producir las cosas y otras semejantes, no son realidades distintas, puesto que cualquier acción de éstas es el mismo Dios, que es uno e idéntico. Ahora bien, como la multiplicidad de significación de una misma cosa no perjudica a su verdad, se puede poner de manifiesto por lo dicho en el libro primero (cc. 31, 35).
Si encuentras un error, por favor selecciona el texto y pulsa Shift + Enter o haz click aquí para informarnos.